Услышав слово «сикхи», вы можете подумать, что речь пойдёт о персонажах из вымышленной вселенной «Звёздных войн». Но нет, мы поговорим именно о сикхах — людях в белых одеждах, последователях дхармической религии. Об идеалах их веры, о её отце-основателе гуру Нанак Дэв и о том самом искусстве боя — гатка.

СУТЬ / РЕЛИГИЯ

Религиозные войны — одна из самых живучих и опасных форм агрессии в нашей жизни. Любая религиозная система требует границ — реальных или условных, — а там, где есть границы, рано или поздно возникают столкновения. Это парадоксальное явление может длиться веками.

Конфликт в Индостане, как один из самых долгих, начался в начале VII века н. э. и не утихает по сей день. Это ревностная война между исламом и индуизмом. В противовес двум сторонам конфликта обязательно появляется сила, которая старается уравновесить обе крайности. И вот спустя восемь столетий на свет рождается сикхизм — дитя двух родителей, связующая нить противоборствующих религий.

Сикхская история начинается во второй половине XV века с рождением основателя сикхского вероучения Гуру Нанака в 1469 году в провинции Панджаб (Западный Пакистан). Он учил, что все люди равны (и индусы, и мусульмане), потому что все они — дети Божьи (сикхи так и называли друг друга: бхаи — «братья»). Он говорил: «Бог пребывает всюду, а понятие храма как неизбежности должно изжить себя».

Эволюция учения сикхов шла вплотную с историческими событиями, причём так тесно, как этот процесс не проходил ни в одной религиозной группе в Индии. Нежелание сикхов выбрать «нужную» сторону в мусульмано-индуистском конфликте привело к гонениям и преследованиям с обеих сторон. У гуру Нанака было десять преемников, последнего из которых показательно казнили в 1708 году. К этому моменту сикхи не имели никакой территории — шла лишь тотальная борьба за выживание. Эта борьба явилась искрой — она породила пламенное желание свободы, уверенность в своих силах и создание собственного сикхского государства в Панджабе. Однако независимость длилась недолго — в 1849 году государство утратило её по причине английского вмешательства.

Всех сикхов полагается делить на амиритдхари (посвящённых) и сахаджхари (непосвящённых). И те и другие являются последователями сикхизма, однако первые прошли обряд посвящения и основали особый воинский клан, называемый «хальса», а вторые — нет. Посвящение позволяет сикхам-амиритдхари иметь пять отличительных признаков — так называемые пять «К». К ним относятся:

Текст: Мария Кокоскерия
Дата публикации: 21 февраля 2018

Время прочтения ≈ 16 минут

Гуру Нанак Дэв

1) кеш — нетронутые волосы, спрятанные под обязательную чалму;
2) кангха — гребень, поддерживающий волосы;
3) кара — стальной браслет;
4) качх — короткие штаны особого покроя;
5) кирпан — меч или кинжал, спрятанный под одеждой.

Мужчины хальсы — воины, как по духу, так и по умениям. Это часть их культуры, а потому воинский дух течёт у них в крови и передаётся из поколения в поколение.

***

Несмотря на то что сикхи составляли всего 1,8% населения Индии, их имена звучали во всех сферах жизни: в армии, сельском хозяйстве, спорте, промышленности, образовании, медицине, машиностроении и многих других. Сегодня сикхизм насчитывает около 6 млн приверженцев. Среди них царит полное равенство, все мужчины единогласно носят имя Сингх (Лев), а женщины — Каур (Львица).

***

***

***

***

Нанак был рождён в семье отца-индуиста и матери-мусульманки в Панджабе. Неприятие религиозных догм, суеверий и ритуалов появилось у мальчика с самого детства, а ярое идолопоклонничество одних и суровый радикализм других заставляли Нанака искать правду.

Гуру Нанак странствовал на востоке, западе, севере и юге; он путешествовал пешком. Посещал буддистов, джайнистов, суфиев, йогов, махасиддхов. Знакомился с представителями разных племён, культур и рас. Узнавал людей, слушал мистиков и проповедников, сталкивался с противоположными друг другу мировоззрениями, проявляя неподдельный интерес к каждому.

В популярном употреблении понятие «гуру» часто относили к брахману, наставнику йоги и даже к школьному учителю. Оно настолько популярно в Индии, что его суть часто теряет своё фундаментальное значение. Это слово состоит из двух компонентов: ГУ, что означает «тьма», и РУ, что означает «свет». Таким образом, в сикхизме слово «гуру» обозначает «свет, рассеивающий всякую тьму».

***

Гуру Нанак Дэв

Он прошёл обучение в различных индуистских и исламских школах, чтобы быть сведущим в Ведах и Коране. Когда он тщательно изучил обе религии, то приступил к основанию своего собственного вероучения. Почерпнув духовное знание из различных уголков страны, Нанак вывел свою формулу учения, сердцевина которой — любовь к единому Богу и полный отказ от обрядности. Для своих многочисленных последователей он сочинил гимны и сборник поэтических сгансов Джап-Джи, ставший для сикхов исповедью веры. Позже Нанак получил титул гуру.

(Успенская Е.Н., Котин И. Ю. СИКХИЗМ)

Нанак провозглашал равенство перед Богом; его ученики совместно трапезничали и имели общую кухню. Все равны, все едят одно и то же. Гуру основал бесплатную столовую «Лангар», которая была символом антидискриминации. Все были обязаны садиться бок о бок и разделять между собой одинаковую пищу — высокородный и простолюдин, богач и бедняк, принц и крестьянин.

Нанак признавал существование кармы и сансары, но отвергал идею отшельничества и аскетизма. Он стремился к всеобщему пониманию непривязанности к материи, призывал к активной деятельности на благо других людей и открыл пути в глубины семей, допустив к молитве женщин. Также он выступал против затворничества и неравноправия последних, против многожёнства и жестокого ритуала «сати» — самосожжения вдов заживо.

Гуру Нанак заботился не о личном спасении или спасении конкретного человека — он старался создать новый современный мир. В Султампуре Нанак сформулировал три основных столпа сикхизма: во-первых, сикхи должны были делиться с нуждающимися; во-вторых, им следовало зарабатывать на жизнь исключительно честным трудом, не прибегая к обману или эксплуатации, и, наконец, верующие должны были регулярно медитировать на имя Божье и воспевать его специальными мантрами. Идеи гуру Нанака нашли феноменальный отклик в обществе. Можно сказать, что сикхизм — это один из наиболее успешных авторских соцпроектов в истории.

Ближе к истине стоит мнение о том, что идеи Нанака на тот момент уже были сформулированы различными адептами — как индуистскими, так и исламскими. При этом мало освещается то, что гуру Нанак тщательно синтезировал и пересматривал различные доктрины. Наиболее повлиляло на него течение бхакти — путь постижения Бога через любовь, где адепты направляли свои эмоции на инкарнации Рамы или Кришны. Сикхизм усвоил способ прямого духовного контакта с Богом бхакти как наиболее «человеческое» самосовершенствование. И другое течение — санты, — которое ставило особый акцент на любви как на главном чувственном переживании истины. Санты посвящали своё служение «Вечному», не имеющему формы. Они называли его Ниргуна (буквально «Не обладающий качествами»). Нанак и сам считается представителем традиции санты — по крайней мере, как философ и поэт. Что же касается суфийских (мистический ислам) идей, которые также изучал Гуру, то от них он взял идею не придавать значения внешним формам культа и даже изучению священной книги Коран. Суфийские проповедники учили, что путь к спасению лежит в искренней любви к Богу.

Конечно, Нанак учитывал современные ему идеи, но шёл всё же опираясь на чуткий зов своего сердца. На практике осуществлялись мечты о равенстве и братстве, о праведности общественной жизни. Сикхская традиция утверждает, что жизнь гуру Нанака прошла в стремлении объединить индуистов и мусульман. И он в этом преуспел — его любили и почитали. Находившиеся у одра гуру мусульмане говорили: «Мы его похороним». Индуисты возражали: «Мы его кремируем». Гуру сказал: «Положите ваши цветы по обеим сторонам моего тела: индусы по правую сторону, мусульмане — по левую. Те, чьи цветы останутся свежими, поступят по своему обычаю». Затем он накрыл себя белой простынёй и отошёл в вечность. После смерти приподняли простыню, оказалось, что тела там нет — только цветы. И все они свежайшие. Индусы взяли свои цветы, а мусульмане — свои. Так повествует Пуратан Джанам Сакхи — древнее жизнеописание гуру Нанака.

В раннем сикхизме совсем не существовало воинственных идей; сикхская община объединяла единомышленников и богоискателей. Постепенно борьба за защиту своего учения совершила невообразимое — синтез глубокой преданности и неиссякаемую силу духа.

Первоначально гатка — это прежде всего неделимая боевая система, крепко связанная с сикхской дхармой. Суть гатки — раскрытие внутреннего потенциала, овладение балансом тела и концентрацией ума. Гатка балансирует различные аспекты личности: правое и левое полушария головного мозга, мысли и действия, а также будущее и прошлое. В сущности гатка предоставляет возможность сфокусировать сознание воина в настоящий момент.

***

Гатка — боевое искусство сикхов

Значение боевого искусства владения холодным оружием гатка приобрела во времена гонений на сикхов. Во время боя воин гатка применяет до 40 различных видов оружия, но главными являются меч, щит, длинный шест и кинжал.

Основа гатки — бесконечные круговые вращения в виде восьмёрки холодным оружием. Со стороны действия мастера гатки похожи на завораживающий танец — танец Пантру (простой танец, состоящий из четырёх движений и восьмёрки гатки, способствующий расширению ауры). Подобная техника требует не столько физической силы, сколько высокой скорости реакции, точности и крепкого вестибулярного аппарата. При этом её эффективность поражает воображение.

Чаще всего сикхи были земледельцами, ремесленниками и торговцами — у них отсутствовала возможность тратить десятки лет на профессиональное обучение боевым искусствам. А численное превосходство соперника принуждало каждого сикха вступать в поединок одновременно с многими противниками, выдерживать значительную физическую нагрузку и ужасы боя в течение нескольких часов, а иногда и дней.

Гатка позволила сикхам не только выдержать несколько веков в неравных боях с моголами, но и добиться независимости. Часто против пятидесятикратно превосходящего противника сикхи одерживали победу. Письменные свидетельства подтверждают, что один воин-сикх стоил до 20 обычных воинов, а небольшие отряды побеждали многотысячные армии. Вот что интересно: две войны сикхов с англичанами показали, что даже более совершенное огнестрельное оружие не даёт преимущества в сражении. Англичанам не удалось победить сикхов вооружённым путём. Лишь к середине XIX века подкупом, дипломатией и хитростью им посчастливилось присоединить территории сикхов к Ост-Индской торговой компании.

***

Радикалы

Но, как это обычно и бывает, любая, даже самая гуманная идея или религия, в которую проникает насилие, неминуемо трансформируется. Так, некоторые сикхские приверженцы стали последователями террора.

Терроризм индийских сикхов возник на рубеже 1970−80-х годов. Экстремисты пропагандировали идею создания независимого государства Халистан («Земля чистых»). Панджабские сепаратисты оставили довольно кровавый след в истории Индии, и жертвами их стало огромное число людей, включая Индиру Ганди, а также свои же братья-сикхи — правда, не особо разделявшие человеконенавистническую идеологию. Они пользуются помощью сикхской диаспоры в Европе и США, создавшей ряд международных организаций (Всемирная сикхская организация и Международная сикхская молодёжная федерация), которые поддержали претензии экстремистов о выходе в мир от имени религии в целом.

Ничто не вечно под солнцем. Меняются идеалы, трансформируются учения, облекаясь в лживый наряд святости. Столкновения религий несут с собой сотни, тысячи, миллионы смертей вместо любви. Это ли не парадокс? Абсолютно все мировые учения учат любить ближнего, однако мы раболепно боремся со всяким пороком чужой религии, упрямо отказываясь признать любую из её великих добродетелей.

***

Здесь и сейчас

Традиции, условности, рамки — главная составляющая жизни большинства людей. Что сказали — то и делаю. Кто сказал — не важно. Все так живут — и я буду так жить. Но часто навязывающий определённую религию человек даже не помыслит вдумчиво прочитать книжное наследие своего вероучения, — ведь гораздо приятнее жить в большой религиозной сказке, передающейся из уст в уста, принимая продукт народного творчества за истину.

Да и в книгах есть большой минус. На протяжении веков практически каждому переводчику, писарю и всем, кто имел доступ, неистово хотелось приправить учение «своим взглядом»: там подписать, здесь исказить. Кому- то хотелось с умыслом, кому-то — по житейской простоте. Так или иначе, первоначальный смысл приходится собирать по крупицам среди чужих мнений.

Но во все времена жили и живут на земле искатели правды. Им — большой поклон! Сегодня мы познакомились с индийцем, которому почти удалось примирить две враждующие стороны. Его деятельность — ценный кирпичик в строительстве единого храма, где не услышишь фразу: «мой Бог лучше твоего Бога».